五十岁，还能做什么？（六）

一

自从写了这个“五十岁系列”，我常常遇到快50岁的朋友们，也会在各种场合场景遇到类似讯息，刷到各种视频，看到各类书中的相关内容。最近几年，我好像都在过一些主题性、限定版、实验性、量子视角的生活。

比如，每天读一本书、抄笔记、录视频做日志已经坚持了300+天了，看《幽梦影》都能读到“天地生气，大抵五十年一聚”之类的描述；

又比如我最近跟吉雪萍老师相遇在帆书李蕾老师的直播间，跟她们都说到50岁的话题，她们毫不避讳和焦虑年龄。吉雪萍老师在《世间的因》里还提到了我们要做“生涯主人”。她为了克服失去女儿的疼痛感，读了心理学硕士，继而博士，并且把极致痛苦化作了她的第一本书，感念世间的因，提出感因系统——安定、积极、韧性、秩序、利他；

还比如，吉雪萍在视频里提到她的朋友罗海琼，最近人们关注她是因为“50岁罗海琼剪短发”的话题，“最清纯妲己”变身爆炸头短发大妈，女儿吐槽“妈妈好丑”，本人回应“我开心就好”。50岁，自由一点，自在一点，不用那么紧张、机械，内在生命才更重要吧；‍

再比如，最近的新闻，45岁的颜宁当选了中科院院士，结合最近讨论热烈的港剧和内地职场剧的大女主角色对比，会品味出另一种感觉。TVB新剧《新闻女王》的剧情里骂人是“人咬狗的世界不适合你，找个男人嫁了吧”，内娱剧则是“活该你没人要”……女人要走“雄竞”，就要抛弃内心里的哪怕一点点要依靠权威、依靠男人的思路。顺便说一句，11月19日是TVB成立56周年生日，再度有了新声量，而《新闻女王》主角佘诗曼也48岁了……

49岁的周迅最近的电影《涉过愤怒的海》的角色也引发热议，她一直在不停挑战自己，同样49岁的王艳在《一念关山》演了皇后，依然端庄，而50岁的李冰冰说因为身体原因没有拍戏了……

另外的热点是，50岁的朱令最近过生日，视频里她爸爸说已经放下了……

生命总是丰富多彩的，生理是程序，物理是世间，心理是过程。我们说生命其实更多活过程，大概就是要经历这些起起落落，阴阳沉浮吧。

我写“五十岁系列”的初心，是为了在疲弱、无奈、劳累、迷惘的时候，重新探寻、认识、运用人的心力。最近我也有切身体会的是，只有你的心力来自你底层的思维，才不会衰竭，那是“根本”和“源泉”所在，故而能自生自长，它可能是某种召唤你一直向前的本能。

我写第一篇《五十岁，还能做什么？》的时候，最初就是看到了55岁，在身心皆在艰难困局之中的王阳明，依然心力充沛地直面广西平叛任务。受他影响的李贽、汤显祖、董其昌、徐渭等等，均在自己的人生、哲学、艺术等道路上，不断做着心的功夫，不仅是修心平和，而且训练着心的创造力、高效能、高力量感。

在对现代人找到内核，并能稳定且高效地运行内核这件事上，心学可以用另一种方式解读。面对逼仄、痛苦、绝望、迷茫的环境和心境，不是简简单单的一句淡然、放下、从容，就能够解决的。人性阶段性特质和事态发展都是变化的，正负能量之间要平衡。如果暂时不知道怎么办，做自己喜欢并能坚持的事、有终点的事，大概是非常好的一个方法。

很多人都在寻找自己该走的路和内核过程中。路上，人要有自己的杖，那是高峰和低谷之间，你的精神能达到的高度、韧度和丰富度。最近我去各地交流我的新书，很多现场观众都说在找自己，找内核。对于如何突破生命困局，这似乎也成了一种刚需。

我说，深刻地自学、自研，研究自己的底层逻辑和思维，找到源泉感而不是安全感，这件事太重要了。可以从某个切口进入，持续不停地追求，跟世事变化无缝对接，随物赋形，总能找到的。

二

于是，这篇“之六”就专注在用王阳明的思想，帮助我们找到内核。是啊，我终于回到自己的主题研究上。

王阳明是明代多元化的产物，同时在推动多元化，他的出现，是为了解放人们的内心，调动更多一些的人群，挖掘自己生命的潜力。他的出现，极大地调动了中下层人的心，除了士大夫之外，除了仕途之外，人可以追求自己热爱的领域，做点有生命意识、为生命增值的事情。无论穷达，都要做点事。意义不如价值重要。

士大夫普遍认为出仕，达则兼济天下是天职，但是其实他们忽视了自己的整体心绪和精神构造，很多时候内心会逐渐扭曲。

王阳明早年入仕，曾与阁臣李东阳的关系很好，后来却在政治上遭其背叛，这也是王阳明形成心学思想的重要契机。王阳明认为，是因为很多人心术不正，才酿成了黑暗。在后来太监刘瑾的迫害之下，他受了廷杖40之后，被贬为贵州龙场驿丞，他更对黑暗有了身体上的认知，那些盛行的学问非常无力，心灵黑暗该怎么祛除？

其实整个过程，王阳明也在找自己的内核。龙场悟道只是开始，人能够一生倚靠的灵丹妙药，是你抛开了所有的名利场，离开了你的家庭环境，你在龙场一个山洞里，只有两个你都需要反向照顾的仆人的环境里，你依然看到的希望的星光，对，当你什么都没有，你还有光，那就是你的灵丹妙药。人自己发光，才是永恒的，这就是“吾性自足”。

苏东坡有他的“倚杖听江声”（在被贬黄州三年后，1082年提出的）；王阳明有他的黑洞里的一束光“圣人之道，吾性自足，不假外求”（在被贬龙场驿三年后，1508年提出的），从此就“此心光明”。那一年苏东坡45周岁；王阳明36周岁。

所以，发现自己的内核，确实是要剥光所有的外饰之后，审视自己身上心上还有什么。

苏东坡在那时候，开始研发《东坡易传》，他写“阴阳一交而生物，其始为水。水者有无之际也，始离于无而入于有也”。这就是易经所谓的“天生一，一生水，水生万物”。从此他的人生就是随物赋形，处处皆有“心物合一”的创造性。

王阳明也研究《易经》，写大传的冈田武彦先生认为：“王阳明的‘龙场顿悟’ 应该和他当时研读《易》 有很大关系。”

五十以学易，可以无大过，最知道时间的圣人孔子提的。（注：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”）王阳明学得早，领会得深。他的劫来得比苏东坡更早，更多一些。

正德元年（1506年），34岁的王阳明因抗疏之事蒙冤入狱。如同历史上遭遇困厄的文王等人一样，他“玩”起了《周易》，后来在贵州的“玩易窝”，就是他的洞天。易经的功能，不仅仅是预知凶吉，而是千万人依据自己的所修，映照出所能汲取的脱困智慧。中国文化主要是为了投射自己的生命，而西方文化主要是预言理想世界和神圣世界。

“圣人以此洗心，退藏于密” （《系辞上》）。你看，王阳明也强调洗心。强调正心、去蔽，这一点跟苏轼的“战于内”，没有太大差别。

1517年，他在江西平叛，那时候他45周岁了，他“采用安心安民……是以一个救赎人心的大师的胸怀唤醒迷途众民知善知恶的良知，破心中之贼，让他们重回到新生之路上来”。据民国《崇义麟潭化山刘氏四修族谱》记载，1518年，王阳明特意安排麟潭刘氏族人优秀弟子到赣州濂溪书院受学，这与思顺传承至今的忠义传家之风一样，影响皆深而久远。你看，他打仗的过程中，从来没有忘记的是链接更多人的心和教育。驻旌横水的他在给弟子杨仕德的信中最终提出了其心学名句——“破山中贼易，破心中贼难”，“良知”二字呼之欲出。1519年，“致良知”就提出来了。

所以，在最残酷的环境下，现最纯粹的心。这是可能的，现实的。

章学诚说：“道不可见，人求道而恍若有见者，皆其象也。”“恍若有见”的意思是，虽有所见，但不完全，不彻底，也不具体。作为一种感知，它必然是局部的、有限的、相对抽象的；同时，这种感知又可以由局部向更大范围扩展，由有限向更深层次的无限延伸，进一步由抽象走向具体。

破贼，破心中贼，致良知，恍若有见，变得越来越清晰。这就是他的内核，为什么具有实效的原因，是因为他的内核来自战斗。

这就是找自己的内核，提炼自己的哲学观念的过程。这个过程，他也用了一种方法，叫“用人心的一点灵明，扩充至极，推致给万物”的修行功夫。

所谓“理须顿悟，事以渐除”，找那点启发，那点灵明，就能去慢慢找到自己想做的事，能做到的事。

所谓“为学须有个本源，须从本原上用力，渐渐盈科而进”“为学须得个头脑，功夫方得着落”。

三

关于怎么找到自己的核心，并保持自己的稳定，苏东坡说的是“战于内”“致极一”，而王阳明说的是“戒慎恐惧”“致良知”，就是要保持心的昭明灵觉。

无论穷达，也不论是苦是乐，都可以丢下历史包袱和内心负重，有机、开放地去做点事情。良知本身不是个道德含义，而是“不止息的动能”。

苏东坡的哲学是水哲学，水就是有无之间的创造物，是“我”可以参与的无限形式，所以可以随物赋形。我一直在找王阳明是什么机制。有无之后，生了水，“正-反-合”是三重结构，这是苏东坡的创造逻辑。

而王阳明终于1527年，55岁的时候，提出了四句教，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这四句教存在非常多的争议，“有积极的张扬者如王龙溪，有谨慎的存疑者如清儒李绂，有否认者如刘宗周、黄宗羲师徒，有激烈的批判者如王夫之、颜元、张烈之流。”

但是，我看出了他的思维底层逻辑。他在“有无”之间加入了“知行”，形成了他特有的四个维度。让原来有的“正-反-合”结构，出现了“正-反-复合”结构，即把人的主观因素，变得更加地明确化、可操作化。把心物合的过程，化成了“知行”过程。

阴阳如何合一，内外如何合一，心物如何合一？王阳列举出细节：

身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

所以，心物要合一，就要通过意和知。

它更加明确了人到底是怎么生出自己的独特性和创造性，从而保持心力不衰的。

心力就是意识发动，就是行本身。所以，你得自己有一套意识发动的机制。你发动善念，对善的需求就会很高，内外部都会很高，自觉创造和启发，就是内心自己告诉自己的。

内心对自己要有非常大的引领力，你这颗心怎么能不实时修炼呢？

更确切的步骤在于：

1. 实化。人要不断探索，保持研究，保持认识，保持运用和实验。让内心的发动，在外界有实效、实证、实绩。

2. 流行。你的感情流动，自己其实最清楚，好好沉淀下来品味、把握、研究，喜怒哀惧爱恶欲，其实都可以化作一个具体的作品，或者其他情感产物。用作品心态活着，创作着，会更有连续性和条理。你才能持续发光。

3. 去蔽。找不到自己，必然存在很多蒙蔽自己的东西，对于这种必然性，首先要洗心，要时刻清库存，除杂质，克服很多私欲和负能量，时常怀疑和反思自己，这是人工智能不可能有的功能，它无法怀疑自己也无法体验真正的死亡。

柏格森《进化创造论》里提到生命的进化就是麻木到智能到本能。智能是面向意识的，而本能是面向无意识的。人工智能发展到极致了，也只能开始意识觉醒。

反思，觉知自己的潜能和无意识，成为我们现代人的必修课。人一己百，人十己千，其实人与人的差别就是自学自省的境界和时间。

另外一点，就是空性，不要什么都带着功利心，有时候做事要不带目标，就能松弛下来，回想起来会有别样的收获。生命不用刻意探求意义，不用自证，必须时刻保持清醒又保持随性。

所谓勿忘勿助，心不要忘记、也不要助长，身体内景的变化，保持自然，不要刻意，不要功利，自觉展开，不要急于求成。王阳明说，克己成己，困知勉行，戒慎敬惧，勿助勿忘，必有事焉。

换到现代人身上怎么找到自己的内核？

首先就是保持长久的研究和探索精神，对于影响自己最深、最困扰自己内心的事情，直面因果，挑战自己。格物不如先诚意，扫荡清宁，洗尽本心之明。

四五十岁之人，内心需要更新，需要洗涤，因为有太多岁月的沉淀和尘埃了，我们的内心是否还淳良？

于是，王阳明给了我们三个关键词，归本，自律，觉知。

前阵子有个朋友跟我说，他想东西特别复杂，而且一定要把细节想得特别清晰。有一段时间，工作节奏过快，内心压力过大，大脑完全停不下来。各种资金压力、被阴被害的恶性压力等等，他都能觉察，感觉到危机四伏。

其实，外界是战场，内心也是战场，不战无法安心。他一点都睡不着，他去找了一个老中医调理，但效果也不明显，有一次，老中医的小徒弟，大概是个40出头的女生，问了他一个问题，你这么逼自己，你想的问题就能解决吗？

他想，好像不能，就算跳楼了，也不能。他听进去了，虽然没有立刻好，但过了一个月之后，他的念头被自己转过来了。

首先是归本，他想就算我用尽所有时间、精力、甚至生命，我想做的事情能做成吗？我就算急得走了不归路，事情还在这个世界上。然后是保持自律，自律其实是简单的，它属于日常；再后来是保持觉知。觉知是因为你有本源和核心，所以你除了一心一意之外，还得有个东西，就是王阳明一直在给弟子们写信提到的一个词，“断断休休”。

所谓“断断”是守住善，所谓“休休”是好乐善道，就是人专一之外，人还得是正的，才能持久，不然走入邪魔歪道了。为什么有些坚持，有些专一，它的刚、固执、强硬，会伤了很多人，可能是因为只有断断，没有休休。生命都要生出另一种相须、相使的心，去辅佐、加强，也要有一种阴阳观、调和观在具体的事情里去回转、转合。做能坚持且有终点的事，是人生自足的安全感。

本文来自微信公众号：秦朔朋友圈 （ID：qspyq2015），作者：水姐（“秦朔朋友圈”创始主编）