本文转自微信公众号：全媒派（ID：quanmeipai）。原文标题：《夺道德高地，拿放大镜上网......我们研究了自封“三观正”的巡警们》。虎嗅网获授权转载。
最近，“道德圈”有些不太平。“三观党”们不断占领豆瓣等评论区，进行道德批判的同时也成为了被口诛笔伐的众矢之的。
把“婚外恋说得冠冕堂皇”的《英国病人》、以“偷情赛高”的《泰坦尼克号》，讲述“女人不作就不会死”的《安娜卡列宁娜》······姑且不论这些作品是否“三观不正”，光是以上表述就足以颠覆作者三观。
本期全媒派（ID：quanmeipai），带你围观“三观”圣人们的大型battle现场。
纷纷躺枪的“毁三观”文娱作品
“重要的不是神话发生的年代，而是神话讲述的年代。”当故事从历史时空里被抽离，嫁接到现代话语语境下接受道德的拷问时，人们想要表达的究竟是什么？
“三观巡警”们的爱情观
“渣男渣女”，是三观“圣人”们言必提及的高频词汇。
“三观不正”扫雷区
男主们常常被冠上“直男癌”的帽子，如果是中年的，那就用“意淫”罪加一等；角色一旦被定性，各类负面词汇加诸彼身，就能将“渣男”形象彻底坐实。
@亵渎电影曾在影评中提到：“如果《港囧》是中产阶层未老先衰男，《夏洛特烦恼》就是彻头彻尾的屌丝，反正都是两类中年衰男的意淫。”
娱乐圈吧
豆瓣影评
只要与作品相关的内容被三观警察们嗅到了一丝“腐朽”气味，连主创者也难辞其咎。《乘风破浪》未见其影，先闻其声。主题曲《男子汉宣言》一经发布，三观党们就在韩寒的评论区中炸开了锅。连@江宁婆婆也出场带起了节奏。
墙倒众人推，电影中“钱你想挣，牌坊你也想立”的台词也被三观巡警们无限放大，成为导演“直男癌”的有力罪证。
劈腿的露丝、不守妇道的安娜、绿茶婊斯嘉丽······而另一方面，三观圣人们对女性也是真的很严格，贞节牌坊即是衡量女主品质的唯一标杆。丢掉廉耻心，就是社会公害。
天涯论坛
不论是男主还是女主，不论是经典著作还是影视剧，三观党们总能跳脱故事所在的语境，将情节、话语片段解构成“人性本恶”的丧气剧本。
以“宾馆过夜”剧情为导火索，《后来的我们》成为了“三观党”们围猎的战场。有网友分条缕析地列出了其“罪状”，痛斥“三观不正”的婚姻价值观：
更有分析贴带着极强的正义感和使命感，开始讨伐所有的“前任电影”：
三观巡警们的亲情观
只要剧情稍显矛盾冲突，熊孩子就“中枪”。“杠精”、“好蠢”······在《家有儿女》这样的喜剧中，旁观者们站在道德制高点，以懂事成人的姿态评论着少不更事的孩童的一举一动。
“棍棒底下出孝子”、“像这样的应该一巴掌拍上去”······朴素直白的正义观下，小雪的幼稚行为也成为“三观党”们重点“严打”的对象。
影视作品之外，亲子节目的评论区也随处可见早已看穿一切的“三观圣人”们。不上升到“阶级观念”、“人性丑恶”等高级词汇，必不能显出他们的针砭时弊、世事洞明。
网友对《爸爸去哪儿》第一季的评价
“三观巡警”们的社会观
贫富差异的鸿沟，在“三观党”眼中被无限放大。道德的放大镜下，他们容不得一点带有“铜臭味”的剧情。
《中国合伙人》上映后，被批驳为：大肆宣扬“有钱就是一切”的观念。电影研究者“大旗虎皮”也连续发博批评影片所传递的价值观：“影片完全把资本家的成功讲成童话，一个导演可以不成功，但不能没节操。”作家夏商认为：“《中国合伙人》充斥着天朝式的成功法则。最后的致敬画面让人作呕，一部典型的市侩电影。”
隐形的“市侩”都难逃“三观党”们的火眼金睛，那么公开的炫富、拜金就更加情节恶劣、有伤风化。
《小时代》影评
虽然角色都是有丑陋的，但是丑陋的灵魂也是有三六九等的。虽然充斥着物欲的《小时代》已经在挑战“三观党”们的极限，但相比于《欢乐颂》中的众多“拜金女”，林萧对男友的不离不弃已经是难能可贵的品质了。
《欢乐颂》影评
一些带有旧社会色彩的语录“借尸还魂”也成为了“三观党”们用来进行道德批判的利器。
追求物质、崇尚金钱虽然不值得提倡，但过分的标签化和“犬儒”化总有着矫枉过正的意味。
“三观党”的不断进阶
以“三观”评判事物成为一种习惯，三观究竟是啥？沿用“马哲”课本里的概念，提到的“三观”，通常包括世界观、人生观和价值观。但对于“三观党”来说，这个概念不断延伸，变得场景化。最终“三观”只是用来区隔和界定“我们”与“他们”的一种边界。
社交圈中的“三观”学
脱离了熟人社会，社交时代又将人们原子化连接在一起。匿名社交在带给人安全感的同时，也在无形中增加着了解与沟通成本。
互联网时代，一个微博微信个性签名、一条朋友圈分享和一个聊天表情包，都是“确认眼神”的充分必要条件。
好奇心研究所曾解锁了“三观”的六种用法：
“三观正”=“三观正好跟我一样”
2. “三观正”=“实在让人无法赞美”
3. “三观不正”=看起来是批评，但其实更像是表扬
4. “三观跑偏”=“让人有微妙的不适感”
5. “三观坚硬”=“不知道该如何形容的迷之人类”
6. “刷新三观”=“你到底在讲什么”或者“可别胡说八道了吧”
不仅如此，好奇心研究所还绘制了一份“三观契合指数自测表”，包括“可以聊天”型、“能当朋友”型、“灵魂共鸣”型，满足了“三观”忠实拥趸的鉴定需求。
为了满足“三观党”们的日常需求，各类深谙营销之道的产品将昔日的心理测试包装成“三观鉴定”，各类公号也在不断地进行情感营销，让“三观”social变得时尚时尚最时尚。
三观测试APP
微信“三观”文
“三观不正”引发的“公案”
除去自我鉴定和确认彼此气场外，“三观正”更是被赋予一种“政治正确”：人们并不关注什么是正确的三观，只要抓住可谴责的对象即可伸张正义。
作家六六5月2日发布了一条带有明显个人感情色彩的博文，“噩耗”、“诱惑”、“金龟婿”等词语的出现立刻吸引了众多“三观党”前来抨击，六六随后就发布了配有政府报告的图片以“提高觉悟”、“再接再厉”。
图片来自@新浪娱乐，目前原图已被删除
@六六的微博
个人微博本是用来表达自我的工具性平台。但公众人物的微博因公开曝光量大，游走于公私领域，无法准确定性。发布个人言论引发围观者的不适需要遭到谴责吗？这个问题好像在当下无解。以道德之名谴责个人观点发布者，已经越来越成为一种不稀奇的网络“奇景”。
评论区自诞生之初就不乏“杠精”的存在，而以“三观”为理由，杠就变得正统且合理。只要扣上“三观不正”的帽子，恶语相向似乎也就具有了合法性。
上半年大红大紫的选秀节目《创造101》中备受争议的杨超越，因唱跳能力不佳被网友匿名举报，理由让人大跌眼镜：“只凭美貌获得成功不符合社会主义核心价值观”。
中国传统文化历来强调道德的内化，在法治还没有完全建立的早期，道德就是评判的标准。但价值观没有确定的考量标准，人性的善恶也从来没有过定论。
“三观”缘何成为一种评判标准
“在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了”。“三观巡警”们日常的审查工作，很多时候都在“诛心”而已。
自己眼中的“他者”
新闻学与社会学教授戴维森曾提出过“第三人效果”的假说：人们通常认为大众媒介的信息对“我”或“你”未必产生多大影响，然而对“他人”却能产生不可估量的影响。
也许在充满正义感的“三观巡警”看来，随时纠察“三观不正”的人、事、物是一种职责所在，可以避免“第三人”深受其害。而“未成年人”、“青少年”等弱势群体就成了“三观巡警”重点保护的对象。
这个“第三人”可以是任何人，也可能只是一种虚拟的想象。有文章做了一个“三观不正”却很贴切的比喻：如果一个猪圈里每头猪都认为自己特立独行，那么猪圈里究竟是谁在同流合污？
“泛道德化”的话语权
如果没有“贞洁牌坊”的墓志铭，也就不会有刘兰芝“自挂东南枝”的惨剧。道德的指摘，从古至今就是一把利刃。
费孝通曾在探讨《乡土中国》中提到：“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭乘的网络。网络的每一个结附着一种道德要素，所有的价值标准也不能超脱差序的人伦而存在。”而在打破熟人社交的当代社会，评价的标准不再能依靠关系的亲疏远近，诸如“三观”等泛化的道德标准就成为了一种“唯我”的价值观。
从南京“彭宇案”开始，道德审判就开始初露端倪。“泛道德化”的枷锁，在评判别人的同时，也将自己关进了信息茧房。
我们今天生活在一个“小时代”，一个以自我为圆心，以观点为半径的时代；我们也生活在一个“大时代”，稍有风吹草动就能影响一片森林的时代。
借用王小波的一句话来结尾：“别怕美好的一切消失，咱们先来让它存在”，只不过不要以审察“三观”的方式让过往的伤痛再卷土重来。
本文转自微信公众号：全媒派（ID：quanmeipai）。