虎嗅注：近日，知名舞蹈家杨丽萍发布的生活视频下的一条热评——“一个女人最大的失败是没一个儿女”引发争议，不仅女明星们纷纷亲自下场发表言论捍卫女性权利，长期存在于社会的“厌女症”也被揭开一角，引发关注。本文来自微信公众号： 活字文化（ID：mtype-cn），作者：柯倩婷，头图来自：《舞林争霸》剧照
阴盛阳衰的她时代来临？厌女症有哪些新花样？
每到三八节前夕，各高校大学生都会纷纷拉横幅，庆祝女生节，这看似是对女生的赞美，却让女生感到不适。一位颇有名气的哲学教授，赞美女人是天生充满母爱的，引起女性激烈反驳。韩寒对媒体说希望自己的女人不工作，又说妻子和情人可以和平相处，此言一出，掉粉无数。是女人难讨好吗？不是。是这些言行蔑视、歧视女人，把女人看作非人，看作是物，是厌女症的表现。
体现在个人层面上，厌女症是指一种精神心理症状，把女性看作是低等的、非人类的，因而蔑视、贬低或伤害女人。厌女症很难从人的表面行为、言谈看出来。
韩寒曾经发表的厌女言论
为什么会有厌女症，女性难道不是一种非常美妙的存在，男性难道不是一直在通过各种艺术表达自己对女性的痴迷吗？哲学上，西方的哲学家们认为女性是不完整的人，只拥有半个理智。其实不管是东方还是西方，男性都认为自己是更加高级的存在。男性被认为是超越性，是精神；女性则被认为是世俗，欲望和肉体。男性是做大事的，这个大事要打上个引号，而女性终日只能困于自己的小天地中，在鸡零狗碎上消耗生命。
但如此高尚的男性却无法离开低劣的女性，因为父权制下的男人欲望指向的对象永远是女性。男性是欲望的主体，女性是欲望的客体。主体的地位虽然优越，但无法不依赖客体而单独存在。概括性地说，高等的男性必须用低等的女性满足自己的欲望，由此产生对自己、对女性、对欲望本身的憎恶，便是厌女症的起源。
下面我将从几个具体的方面分析现实生活中厌女症的表现形式。
第一类厌女症患者表面热情赞美女人，实质认为女人低人一等。他们不是清心寡欲，相反，他们对女人很着迷，喜欢谈论女人。上文提及的哲学教授是典型代表。他以写哲学散文出名，迷惑过很多读者。他写道，“男人有一千个野心……女人只有一个野心，骨子里总是把爱和生儿育女视为人生最大的事情。一个女人，只要她遵循自己的天性，那么，不论她在痴情地恋爱，在愉快地操持家务，在全神贯注地哺育婴儿，都无往不美。”然而，2015年他在微博贴出这段话时，女人却都不买账了。他赞美女人的温柔、纯洁、痴情、乐于做家务、伟大。几千年来男权社会就是这样赞美女人的。如今，女人看穿了这种赞美的恶毒逻辑。那就是，好女人超凡脱俗，不接近男人，养在深闺，等人来宠爱，心甘情愿被独占。而且，好女人超级喜欢做家务、带孩子，因而乐于、甘于被家庭捆绑。
演员郭涛在其自传《父亲的力量》中对妻子的“赞美”
三七女生节的标语比赛，是同样的套路，极尽对女生的吹捧、殷勤、赞美，但却让女生感到不适，甚至被冒犯。电子学院的标语，“电路千万条，只爱你一人”，看起来很忠心，却是把女生与电路做对比；会计学院的“一生一世为你做账，此心此意由你审计”，表面上是做牛做马，实则是信奉不平等关系；“桃花十里，只想睡你”则是露骨的性骚扰。不管哪一款，都是霸道的宣示，而不是爱的交流。加上红色横幅的视觉冲击，像是占领高地的胜利宣言。这种高校的标语竞争，现在已经成了习俗，每年三八前夕就占领校园。这是男人之间的话语争夺，是模拟的征服之战；他们真正的目的不是赞美女生，而是以女生节之名刷自己的存在感。
他们赞美自己幻想中的完美女人，赞美自己幻想出来的女人的符号。在日常生活中，讨厌身边的女人，理由是身边女人沾染了俗气，玷污了女人的圣洁。真实女人的举止言行，却激发他们的失望和厌恶，继而可能转化为愤怒，并以侵犯的行为表现出来。
高校三七女生节条幅
另外还有一种喜欢夸耀自己性经验的男人，将女性赞美为“温柔乡”，在日本更是发展成为一种文学和美学的风格。当男人坦白自己丰富的性史时，其实是在说，只要对方是女人，只要超短裙、乳房这样的女性符号放在自己面前，自己就能发情。然而对符号的反应并非本能，而是高度的文化产物。他们看似已经把女性这种生物钻研透了，实际上只是将女人当作性符号，真正享受的是性背后有关控制和服从的权力机制。
第二类是无差别杀人的凶手。无差别杀人是指仇视某个人群，见到就杀，而不是对具体某个人有仇恨。近年来，世界各地出现多起仇杀女人的恶性事件。
1989年，一位加拿大男性认为找不到工作是由于女性读书、工作造成的，于是持枪冲进一所大学，屠杀无辜的女学生。
2008年，日本东京闹市秋叶原发生杀人惨案，造成7死10伤。
2019年5月，江西以男子杀死一女子，只因他失恋，想杀漂亮女孩。
这几个杀人狂魔，认为自己的失败是因为女人，女人太优秀，让他们失去工作；女人太傲慢，让他们失去了女朋友。吕频尖锐指出，这些厌女症男人“很孤独，很压抑，非常渴望性的满足和感情的滋润，但他们却没有办法和女人建立正常的关系。由此产生的是对女人的憎恨，特别是对女人的性自由的憎恨。”暴力是男子汉气概的最后一招，用杀戮来证明自己是男人。
厌女是一种纠结很深但又难以觉察的情感，激烈的情况下，它会导致暴力、性侵害和谋杀。为什么呢？因为这种憎厌威胁到个体的身份确立。女人这样优秀，这样对待我，让我觉得自己不是男人。为了摆脱这种威胁，他们采取暴力手段。显然，这种威胁根本不存在，是厌女症患者心理作怪而已。
日本秋叶原无差别杀人案
第三类是对女人的控制与侵犯，滥用权力。厌女症不分阶层，不管事业成功与否，也不分受教育程度。以韩寒为例，他在公众塑造的形象是前卫、进步、叛逆，然而，他也是厌女的。2014年前后，当他被爆出有情人，他提出，妻子和情人可以并存；他认为女人不要出去工作，理由是担心她受老板的气，被老板使唤。那时，韩寒丝毫不掩饰他的霸道，女人要纯洁、听话，专属于一个男人。“连让老婆听话都做不到，还算什么男人”，韩寒就是这样的逻辑，男人要有能力支配女人。那么，韩寒怎么看待“真男人”呢？韩寒与郭敬明掐架，他说，“我与郭敬明的差别，是男人与女人的差别”，韩寒侮辱郭敬明是女人，是被男人圈子排斥的。韩寒理想中的男人的身份确立，是要把没能成为男人的人，如娘娘腔的郭敬明，和女人排除在外，加以歧视，通过画出男人圈子和非男人圈子，他理想中的男子汉就成立了。韩寒以思想开明而赢得过很高的声望，但他的性别观念，暴露了他的陈腐和傲慢。
2018年，刘强东被起诉性侵美国明尼苏达大学的一位女生；2019年，王振华涉嫌性侵害九岁的女孩而被刑拘。很多人会说，怎么可能，这些有钱、有地位的成功人士，要什么女人都有，何必性侵？确实，这是个值得深入探讨的社会问题、文化问题。那些有头有脸的成功人士，为什么会侵害女人？以已经结案的宋山木性侵案为例，宋山木是山木培训的总裁。这家公司的文化就是培养对他的个人崇拜。根据几个受害者的描述，他给看中的女员工分派内勤任务，去某个地方打扫卫生，把女孩子孤立起来，拍裸体照，用按摩棒实施强奸，要求受害者顺服，并且以日后的晋升作为诱饵。宋山木这样的行为，完全不是追求异性的做法，而是赤裸裸的控制和侵犯。
宋山木对员工的侵犯代表了那些事业成功但情感无能的男性，他们打心底里看不起女性，怨恨女性，无法用平等的态度来交往。他们通过呼之即来、挥之即去的方式来获得操控感，以确证自己的魅力。他们可能为了获得这种感觉而甜言蜜语，或者一掷千金，但一旦没有换来顺服，他们就恼羞成怒，实施性侵。那些有权有势的男人，所谓霸道总裁，自以为高人一等，女人则低人一等，是为自己所用，为自己服务的。他们想当然地认为，钱或权可以召唤他们想要的女人。如果有女人中计，他们鄙视这些女人；如果女人不听使唤，他们就认为这些女人虚伪，有心计，不过是为了谋取更多，因而加倍地怨恨她们。
有时候人们会觉得，比起和女人相处，男人和男人在一起明显更轻松快乐。女性的价值是靠男人决定的，但比起女性的赞美，男人更加渴望同辈和长辈男性的认同。因此可以说，女人是通过被他者化才成为女人，而男人是通过其他男人的肯定才成为男人。
虎扑CEO说：虎扑能顽强的存在，是因为他们发现男人喜欢和男人在一起。美国学者塞吉维克将男人间的这种互相认同的纽带称为之“男性同性社会性欲望”，她提出了一个精彩的性别二元制社会模型：通过将女性视为性客体，男人建立起了一个只由主体成员构成的世界，在这个世界里，同性恋的出现会使得男人也有成为性客体的风险，因此要严加排除。塞吉维克认为，男性同性社会性欲望，厌女症，同性恋憎恶，这三者就是我们这个性别二元制社会的三大支柱。我们中国有句古话其实早就将这个问题讲透，这个问题就是“男人如手足，女人如衣服”。
塞吉维克，1975年获耶鲁大学文学博士学位，其后一直在美国大学里从事性别和酷儿理论的教学和研究， 是当代与巴特勒齐名的性/性别研究学者。她的代表作《男人之间》和《衣柜认识论》被学术界和普通读者公认为是该领域具有突破性的作品，也是人文学科领域极其重要的基础读本。她的作品试图揭示出恐同症如何形成了当代的西方文化，包括当代如何看待性、隐私、家庭和女人。
对于紧密的男性联盟而言，“书中自有颜如玉”，只要在男人的权力争夺中获得优势，女人会像奖杯一样紧随而来。对于在争夺中落于下风的男人，他们保留“男人”这个资格的最低条件，就是拥有一个驯服的女人。明白了这些，我们便能理解，成功的男性为什么会把女性同事视为自己的奖赏品，无差别杀人犯为什么如此仇视女性，要靠拥有女人才能成为男人。
女人也可能厌女。女人怎么检查自己是否厌女？可以有些有趣的指标。第一，如果你的男朋友或者老公出轨，你马上想去撕掉那个狐狸精。第二，工作、活动、甚至游戏分组，你不想跟女性在同一组，你下意识里认为男性更优秀，更可依赖，更可信任。第三，遇到做不好的事情，是女人做的，你常常得出普遍的结论：女人方向感不好，女人做不好管理，逻辑混乱，情绪化。第四，你会觉得，女人的身体确实有点邪门；例如，女人打扮妖娆，会给她身边男人带来厄运；再如，开工、开业等大事最好不要请来月经的、生孩子未满月的女人。以上四条，如果女人是这样的思考或行动方式，也是厌女症。
日本社会学家上野千鹤子在《厌女》一书指出，厌女症“在男人身上表现为‘蔑视女性’，在女人身上则表现为‘厌恶自己’。”确实，当女人贬低女人，把罪责归咎给女人，她很难置身事外。女人难免也厌恶自己。
厌女症的女人为了摆脱女人弱势的宿命，常常选择与男人为伍，紧靠有资源的男人，甚至不惜给女人落井下石。所以，我们看到，有的女人对女人的手段分外毒辣。
《厌女》不是一部纯理论性著作，而是运用女性主义理论针对日本当代的各种社会现象的实践性分析。《厌女》处理了广泛的日本题材，其中既有文学性的，比如谈到小说家吉行淳之介、永井荷风、林真理子等，更多的则是社会性的。上野千鹤子谈到的许多现象，尤其是家庭的、婚姻的，在中国也有很类似的情况。知性的读者会从这些论述中获得强烈共鸣并得到理论上的指引。
现在流传的短视频，妻子当街暴打小三的类别颇受欢迎，其仇恨和猛烈程度，超乎想象。甚至，母亲和女儿之间也发展出彼此厌恶、嫉妒、蔑视、怨恨的情绪。厌女症的文化是离间女人的，女人之间难以形成联盟；究其原因，男人确实掌握了更多的社会资源；同时，在心理和想象的层面，女人也被教育去依赖男人。在童话故事里，白雪公主、睡美人等着王子来拯救，小红帽等着猎人来对付大灰狼。当今的后宫剧、霸道总裁剧大肆流行，也是满足女性对强大男人的保护的幻想。
生活在厌女症盛行的社会，我们可以怎么办？作为女人，首先就是清除自己身上的厌女症症状，接纳女人，理解女人的困境，并尽力帮助女人。当自己遇到困难时，寻求女性的帮助也许更靠谱。女人会提供更实际的情感支持，更实用的经验指引。在文化的层面，女性主义作家改写的童话，是女人自救，女人互助，如英国女作家安吉拉·卡特的《血腥的闺阁》，是母亲策马前来拯救女儿。这些想象赋予女性自信与力量，也让女人可以憧憬，与女人结盟，自我认同，以应对男人的排斥、歧视、瓦解和伤害。
安吉拉·卡特（Angela Carter, 1940—1992），英国著名女作家，作品风格独树一帜，混合魔幻现实主义、女性主义、哥特式及黑暗系童话，想象奇异诡谲，语言瑰丽璀璨，充满戏仿的狂欢。她曾于1969年获毛姆奖，1983年担任布克奖评委，被《时代》周刊誉为20世纪最杰出的作家之一。代表作品有：长篇小说《爱》《霍夫曼博士的魔鬼欲望机器》《新夏娃的激情》《马戏团之夜》《明智的孩子》等，短篇小说集《染血之室与其他故事》，短篇小说合集《焚舟纪》等。
其次，甄别厌女症男人，远离渣男。厌女症的男人只求主流的认可，男人圈子的认可，随时可以为了显得更强大而牺牲女人。破除自己的圣母情结，因为这些男人并不是我们可以教育、感化的，更不会因为你的善意而获得他们的真情。我们没有义务去教育那些有暴力、犯罪倾向的男人，他们需要法律去规范、惩罚。而面对日益严重的无差别杀人，似乎无法逃避，这时，我们可以做的是，呼吁性别文化的变革。无差别杀人的凶手，也是厌女文化的受害者。厌女文化把不成功占有社会资源、不能支配女人的男人看作失败者，不是男人的人。
因而，我们都要致力于在社会文化层面批评厌女症现象。参与对新闻事件的讨论，发出女性的声音。意识觉醒的女性，不再认为厌女文化可以忍受，更不认为那是个体素养的问题。厌女文化渗透在人们的思想、行为、生活方式的方方面面。生活在厌女的社会里，每个人都难免有厌女的思想。改变的可能，在于我们多大程度上愿意面对自身的厌女思想，并与之斗争。
本文来自微信公众号： 活字文化（ID：mtype-cn），作者：柯倩婷（中山大学中国语言文学系副教授，主要从事性别研究、文化研究、加拿大文学研究等。曾主持“女性与美容整形”“电影与文学中的女性形象”“广告中的女性形象”等项目研究。出版专著《身体、性别与创伤：中国当代小说的身体书写》，译著《女性主义思潮导论》《语言与性别导论》《女权主义理论读本》。）