本文来自微信公众号：书单（ID：BookSelection），作者：林尉，编辑：燕妮，头图来自：《女人三十加》节目截图
一、该不该为工作牺牲身体？
最近热搜上得最勤的人，大概就数杨天真了。前两天，杨天真说了一句话，引发热议：为什么不能为了工作，牺牲身体？
视频里，杨天真说她妈妈经常嘱咐她 ，不要为了工作牺牲身体。但她却很想反驳：
“为什么不能？身体就这么重要吗？如果我就活到30岁，每天都活得很精彩，我也很好啊。”
网友马上发现了不对劲：问题是，你牺牲身体，就能赚钱。我们牺牲身体，钱不够看病，还得丢工作啊。
随后，杨天真就发文回应，说这只是个人选择，没有让大家模仿的意思。还配了张图，是她刚做完切胃手术，躺在病床上。
“我选择，我牺牲，我承受。这是生命里流淌着的孤勇与偏执。”
这话乍一听，是不是还有点煽情和热血？于是很多网友听完后，觉得她说得很有道理。有人说，活着，就是要让自己价值最大化。也有人说，每个人都有自己的活法，互相尊重就好。
不，不是的，朋友们。为工作牺牲身体≠让自己价值最大化。
杨天真的生活，也远没有她微博里描述得那么浪漫。杨天真说，她做手术切胃，是为了控制糖尿病。
在综艺《我和我的经纪人》里，她曾经当着张雨绮的面，掏出针给自己打胰岛素，把张雨绮吓一跳。
因为工作压力大，她已经患糖尿病6年了。这意味着从29岁起，整整6年时间，她每顿饭前都要注射胰岛素。而这次切胃手术如果不奏效，她还要这样打一辈子。
杨天真说，如果拼命工作，活到30岁，每一天都很精彩，也很值得。但真实的情况可能是，你不精不彩活到30岁，还病痛缠身。
剩下70年，你想死死不了，活也活不痛快……
某种程度上，杨天真其实是那套“拼命文化”的牺牲者。但可悲的是，她又用一套说辞美化它，自欺欺人。
在书单君看来，这种美化，才是最需要我们警惕的。因为它表面浪漫、自洽且无害。但骨子里，它和马云站台996，张朝阳推荐4小时睡眠法，并无分别。
二、自由，多少罪恶假汝之名？
在所有活法里，最不该提倡的，就是为工作牺牲身体。而最荒谬的，就是还要以“自愿”之名。
请问杨天真的工作，是她一个人能完成的吗？试想一下，如果你的老板是杨天真，她要用30年时间，做完100年的事情，那么你的工作强度会变成多少？
下班到点了，结果老板要开会，你加不加班？即便你不加班。但你旁边工位的小王小李小吴，都自愿加班，你加不加？
加呀，不加怎么办？今天早上，书单君还在车上听到广播里一个段子，说的是单位里体检，除了一个同事，心肝脾肺肾，哪哪都是健康的，其他人或多或少都有些毛病。
然后第二天，经理就把这个人辞退了。问为什么，经理说：这人心肝脾肺肾都这么健康，肯定是不认真工作，偷懒了。
对此，经济学家薛兆丰，就曾发表过一句残酷的名言：
“让你996的不是你的老板，而是其他愿意996的人”。
不加班就被淘汰，于是你也只好拖动着疲惫的身躯，“抛家弃子”，加入996的行列，开始拼命。
这，就是加班文化的诞生。
你说第一个自愿为工作牺牲身体的人，有错吗？没有错。有人想要健康和生活，就有人想要拼命工作。
每个人都有自由选择活法的权利。但问题是，一旦“杨天真”们开始竞走，很多人也就不得不跟紧步伐，不然就会掉队。
就像人类学博士薇妮斯蒂·马丁的一个比喻：
这世界就像一个剧场，当前排观众站起来的时候，后排观众也不得不这样做。最后，其它都没变，但所有观众都只能站着看完整场电影。
这，就是这几年很火的概念，“内卷化”。放在职场中，就是我们每个人的工作强度都会变大，但回报却没有变高。
再举个例子，前段时间网上有张截图很火。某互联网大厂去学校招聘，称自己公司平均年龄都很年轻。结果有人问：“那你们公司年龄大的都去哪了？”
不能拼命工作的会被淘汰；而拼命工作的职场老人，也会由于不断升职加薪，丧失性价比，最终也被淘汰。
天道好轮回。这个道理，其实马克思早在100年多前就说过了：
工人生产的财富越多，他的产品力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的产品越多，他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值，同人的世界的贬值成正比。
越努力越忙，不是单纯的，某一个人的选择自由。而是一场所有人对所有人的丛林战争。
三、“美丽新世界”的恐怖预言
有人可能会说，那怎么办呢？难道所有人都不可避免地走向过劳，我们可以做点什么？
有时候，看到规则本身的不合理，就是一种警示。
在杨天真身上，最让我感到细思极恐的，不是她的某一句话，而是她整个人的状态：她不认为“为工作牺牲身体”不合理，甚至把极高的工作强度视为幸福。
为了工作，她不仅可以牺牲身体，甚至戒掉了情绪。杨天真说，自己目标感非常明确。目标需要她做什么，她就做什么。不会在意过程中，自己有怎样的情绪和感受，只看结果。
这是一种把自己高度“产品化”的人生。她让我想起赫胥黎的名著：《美丽新世界》。
《美丽新世界》中，虚构了一个可怕的社会：公元2532年，每个人都被变成了“流水线生产出来，适合流水线”的工业产品。
我们从受精卵开始，就注定了一生。“阿尔法”是高级阶级的，从事研究类工作；“阿普西斯”是最低级的，从他们还是受精卵的时候，就被注射药物，破坏掉智力，因为他们要从事体力工作。
社会的正常运转，永不停止的消费，是所有人的唯一目标。维系美丽新世界运转的药物，是“嗦麻”。
这是一种神奇的药物：
来一颗嗦麻，你就会远离痛苦，迅速摆脱懒惰、贪婪、焦虑、痛苦等负面情绪，始终保持快乐的心态和充沛的生活热情。
《美丽新世界》是反乌托邦小说。所谓反乌托邦，就是作者虚构的一个坏地方，它寄托的是作者对未来的一种担忧：并不存在，但赫胥黎预言，这很可能是人类的未来。
美丽新世界的创世主，是“福特”，卖汽车的那个福特。
为什么会是他？
赫胥黎写《美丽新世界》的时候是1931年，而在1908年，发生了一件惊动世界的大事：福特采用流水线，生产了大量T型汽车。这种汽车的上市，很快就取代了马车，成为了一种普遍的交通工具。
2015年有一份数据显示，福特公司拥有19万员工。这19万的劳动力，本可以从事农业，为全世界种植植物，养活上百万的人。
但实际上呢？他们却在拼命工作，为的是制造更多的汽车。这也就意味着，其他人也要拼命工作，为的是赚钱买车。
这种劳动力的“浪费”，是双向的。
<T型车组装流水线>
所以我想，赫胥黎对创世主的设想，反映了他的一种警示：人，应该是社会的主体，社会应该为人服务。而不是反过来，被物所主宰。
试想一下，你为了工作牺牲身体，真的是为了实现“个人价值最大化”吗？那样的“个人价值”，是谁来定义的呢？
为什么30岁前买上汽车，就是实现个人价值？30岁了连车都买不起，就是没有实现个人价值？
如果我们为了最高效率的生产，不惜牺牲了自己的健康、阉割了所有的情绪，那和产品又有什么区别呢？
这才是杨天真事件中，最让我胆寒的地方。想象一下，未来的某一天，你跟你的女儿说，别只顾着工作啊，注意身体。你女儿说，妈妈，为什么我不能为了工作牺牲身体，我就想活30年。
如果人人如此，那么这个社会是病态的、非人的、令人恐惧的。
那样的世界，将是赫胥黎预言的“美丽新世界”。
所以，我反对宣扬“牺牲身体论”。反对一切把自己产品化，却还说成是“实现个人价值”的美化。反对一切被加班文化裹挟的无意识。
赫胥黎的警示，必须要让更多人听到，为了我们的下一代、下下一代，不会迎来那样的一个美丽新世界。
图源：《我，到点下班》、《女人三十加》、部分图片来源于网络
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