为什么一线城市有设计感的店铺越来越多？

工业化生活方式已经完成了沿海到内陆，城市到乡村的全面渗透。当留在三四线城市闲适工作的人也住上高层商品房，也已经开上国产新能源车成为一种普遍现实时，经历十年寒窗的小镇做题家，还在一线城市的出租房中蜗居，每天挤地铁通勤又是一个难以改变的状态。

大都市白领生活的啄序边际效益越来越差，相对上位感趋于不存在，但其实际生活水平又已经被环境所固化难以升级。这就是相对被剥夺感的来源，就是他们对于留在大城市这一信念的严重挑战。而遇到挑战，就是需要找出路的，而出路就是，不顾一切去寻找大都会生活的赋魅场景。

大家最近几年会注意到一个现象：就是以上海为代表的一线城市有了越来越多的立面精致，有设计感的店铺。这些店铺们结合老上海的林荫道与古典建筑，就形成了城市新的美学体验，从而吸引越来越多的人拍照打卡，人们自己也打扮精致，变成了城市景观的一部分。

上海的衡复风貌区，新天地甚至外环外新建的蟠龙天地，都在往这个方向演化。这种现象一般称为“士绅化”，其本质是在既有的基础设施条件下，试图重建生活方式的上位感。一线城市必须要为他们的生活场景赋魅，要为他们供应隆重的万圣节圣诞节活动，迎合小资审美的店铺，提供City walk的松弛感场景。这种特殊的体验，让他们以超然于小城市的生活方式，完成对家乡的啄序。

很多人说，是审美的升级造就了这些需求，其实不然，因为大城市的原住民理应有更多的博雅教育机会与视野，但是并没有提前爆发性产生这样的需求，因为他们的生活方式被认为是理所当然的，他们不需要像外乡人白领一样，需要建立自己对家乡父老的生活方式上位。而且新市民的需求，也不那么尊重他们。

但是说到底，实际上这也不是一种高成本的生活方式。当上位感被塑造出来之后，那么必然会被其他地方所学习扩散。

“走到玉林路的尽头/走到小酒馆的门口”——大家都听过这个歌词。成都的玉林社区几年前因为这首歌火过一次，现在又拥有了著名景点“成都迪士尼”。这样的小街区密路网的，充满烟火气的市井老社区在成都三环内是最主流的城市形态。

虽然没有漂亮的老洋房和密集的人文历史沉淀，但老成都的街头巷尾在过去几年在发生和上海一模一样的事情，vintage店，独立咖啡馆与bistro们越来越多与肥肠粉和红旗小卖部比邻而居。

破烂的赫鲁晓夫楼下开满同武康路巨鹿路无异的小店，也成为人们密集的citywalk拍照打卡的目的地。但原本的市井并不会完全清除，因为在成都，这种老城小巷实在是太多了，三环以内的小街区密路网的老城区面积是梧桐区的十倍有余。成都的市井太多，士绅化吃不完，而上海的士绅化会毫不犹豫的吃掉市井，市井也不怎么够吃。

可以简单举例讲一下“士绅化”的原理。一个地方因为它地段不错，但房子比较破旧，所以房租便宜，它便吸引了大量的贫穷艺术家。然后美女喜欢贫穷艺术家，所以这个地方美女变多了，然后有钱人喜欢美女，所以这个地方有钱人变多了。

但有钱人变多之后，房价、房租就不是穷艺术家能负担得起了，穷艺术家就搬到了新的破破烂烂的，然后房租低的地方。这个就完成了士绅化的过程。最后有钱人来了，那么这个地方它就变成了新的一种固化的，模式化的，无聊的形态。所以前述的充满设计美学与景观的都市形态，它是士绅化的进行时，而非完成时。

今天上海的中心城区因为风貌保护和容积率控制的因素，在大量修建仿石库门风貌的联排/合院别墅。它的存在其实类似于伦敦的mewhouse与纽约的筷子楼塔尖公寓，实际上都是富裕阶层集中的资产配置载体。它们都是士绅化的完成时的一种体现。

这个区域的价值被大家所公认了之后，变成富人认可的核心资产配置标的。然后这个地方最终就安静下来了，就不再需要，也不再喜欢特立独行的店铺与景观化的人。那么我们前述所说的一线城市打工人的自我赋魅/文化消费/景观社会需求，就不是那么重要的了。

相比之下，上海穷艺术家没有那么多，美女比较多，有钱人更多。而成都穷艺术家多，美女多，但是有钱人没那么多。然后北京是穷艺术家多，美女多，有钱人也多，但是北京允许自由发展的城市肌理没有那么多。所以在上海会最终完成，北京难以开启的士绅化进程，在成都可能会维持漫长的进行时。

成都的穷艺术家群体更多，而且更穷，但是整个成都，包括整个西南的富人没有那么多，不足以把穷艺术家的每个地方都去把它士绅化。所以穷艺术家总是有容身之地。小巷里面商铺数量多如牛毛，开麻将馆尚且开不完呢。

也许在CAZ已经完成了豪宅化开发，常住人口无力支撑市井商业，而新贵们也不欢迎在家门口绅装骑行压马路的中产穷鬼，梧桐区大部分地方回到如同深宅大院一样寂静的时候，成都的年轻人还可以在玉林的小巷子里，喝完一杯正宗的精酿，然后在隔壁和打扮入时的辣妹在一张桌子上嗦着加了三个节子的肥肠粉。

因为上海容不下诺米，更容不下车载斗量去成都迪士尼打卡的无聊年轻人。

本文来自微信公众号：恒河公园，作者：大明湖底容嬷嬷