本文来自微信公众号：书单（ID：BookSelection），作者：主笔：林尉，编辑：黑羊，原文标题：《演员请就位》最尴尬一幕，撕开了中国社会最可悲的潜规则，头图来源：《怪你过分美丽》
“绿茶”郭晓婷
前两天，书单君看综艺《演员请就位》，有一个片段让我特别震惊：
演员郭晓婷在台上，跟导演告状，说搭档杨志刚不配合排练很遗憾。
结果弹幕里一片骂声： 这妹妹在那告状呢、心眼真多、绿茶婊。
杨志刚是谁？
提到这个名字你可能不知道，但看到这张脸你应该就有印象了。
他是市场评定最高级S级的70后演员，《铁梨花》《打狗棍》《勇敢的心》等各大热播剧男主。
哥哥是《娘道》和《最美逆行者》的导演郭靖宇。
对比之下，郭晓婷只能算娱乐圈新人了。
她最为人熟知的角色，应该是《仙剑奇侠传》里的花楹。
这两个人搭档的《受益人》，可能是《演员》里唯一没排练的节目：
因为杨志刚不配合，他们在上台前，总共就排练了3次。
郭晓婷一次又一次跟他商量，希望多排几次，建立情感交流，但他一意孤行，还要按自己的想法改剧本。
最后出来的效果不好看。而对手组呢？反复排练，拿了最佳。
郭晓婷无法理解，她当着导演的面，直接提出了这个问题。
看到这里时，我的心里就咯噔了一下。因为她一讲完，全场就沉默了好几秒，更加衬托出了她的不合时宜。
弹幕里有人骂她“心机”、“绿茶”，也有人说她“情商低”、“太较真”、“得罪人”。
这让我觉得很可悲，难道说实话就是绿茶？不肯吃哑巴亏，就是情商低吗？
这一幕，简直是一个小型中国社会的缩影。
为什么大家不喜欢郭晓婷的做法？因为它破坏了中国人人际交往的“潜规则”。
也就是说，她“坏了规矩”。
无讼社会
中国人讲究什么？无讼。
讼，就是告状。
老话说，“饿死不做贼，冤死不告状”。
中国人历来追求无讼社会。费孝通曾在《乡土中国》里写过，以前律师是被蔑称为“讼师”、“讼棍”的。
一个到官府打官司的人，会被人们所不齿。告状，被认为是一种“搬弄是非”的恶行。
举个例子，打离婚官司在西方非常常见，但在中国人的文化观念，很多人还是觉得这不道德、不体面。
而郭晓婷在台上直接揭穿老前辈不配合排练，就像是跑到了县太爷面前喊冤，大家不仅不会同情她，还会觉得这个小姑娘“不懂做人”。
甚至会被恶意揣测，是在“出卖别人”。
你看，中国已经从乡土社会蜕变，但对诉讼的固有观念，依然留存在中国人的潜意识里。
更好的做法是什么呢？
在《沉默的大多数》里，王小波提供过一种“正确的维权方式”：
假设有人常把一辆自行车放在你门口的楼道上，挡了你的路，你可以开口去说——打电话给居委会；或者直接找到车主，说道：同志，“五讲四美”，请你注意。
但不敢保证，此后他会用什么样的语言来回答你。估计要说你“事儿”，假如你是女的，他还会说你“事儿妈”，不管你有多大岁数，够不够做他妈。
但你可以选择沉默的方式来表达自己对这种行为的厌恶之情：把他车胎的气放掉。
还有一种更损的方式，那就是在车胎上按上个图钉；假如车子可以搬动，把它挪到难找的地方去，让车主找不着它，也是一种选择。
总之，就是不能正面起冲突。
当然了，这是王小波的调侃。事实是，很多人受了气，不仅明面儿上不能撕破脸，私下里也得学会吃哑巴亏。
小说《狗夫200天》里，女主张老太是个爱较真的老奶奶。
她报的驾校，存在一种潜规则：
每天中午，教练会带着学员去他们拿回扣的饭店，那里的饭菜比寻常的饭店难吃点，贵点，但又不至于难吃和贵太多，餐费所有学员AA。
张老太不能接受，她问大家：“为什么要来这儿吃？凭什么教练不用掏钱？”
没有一个人搭理她，大家反而觉得她很奇葩。
因为对大多数人来说，反正也没多少钱，摊分到每个人头上就几十块，大家都心知肚明让教练赚点回扣，没人爱计较这个。
比起个体的公平公正，大家更追求集体的安宁和谐。
从小，我们就被教育“吃亏是福”、“惹不起还躲不起吗？”、“枪打出头鸟！”
却没有人教过我们：要为自己的权利发声。
这就是大部分中国人的思维模式：不要生事，以和为贵！
“自我压缩的人格”
为什么我们宁愿自己受委屈，也要维持人际的和谐？
在《中国文化的深层结构》一书中，历史学家孙隆基对中国人的群体文化进行了深刻的剖析。
孙隆基说：
中国人的“身”是由“人伦与社群关系”去组织，而不是由“自我”去组织的，因此就恒常地处于人情的磁力场的包围中。
什么意思呢？也就是说，中国人的“自我”其实是不被看见的。
我们看见的是什么呢？是一个人身上贴满的标签，他的年龄、等级和层次等。
想想看，我们跟陌生人打交道时，问得最多的问题是什么？
你今年多大了？做什么的？结婚了没？
这其实就是为了确定你和对方的长幼和尊卑。
不同等级的人，给予不同的面子。年纪大的、等级较高的人，就得多给一点儿“面子”。
因为中国社会，是一种熟人化的社会结构。大家都是熟人，熟人之间当然要照顾到彼此的面子了，这样才能维持长久的关系。
所以郭晓婷和杨志刚搭档排练，杨志刚就有话语权，郭晓婷得战战兢兢。
这就像是你刚入职场，跟公司的老人分配到同一个项目，哪怕前辈倚老卖老，你也一点办法都没有。
要是工作还是没做好，老板问责，你还得安静地把锅背了。
不然就是出卖队友，在老板面前惹是非。
可是如果我们认为，集体的和谐，比个体的公平重要，我们就会习惯用懂事或者听话、沉默、逆来顺受等等——去换取社会观众的赞许。
如果我们认为公然保障自己的权益是不恰当的，那么我们就会更能容忍被别人占便宜，也就更容易受人利用、摆布与控制。
这被孙隆基称为“自我压缩的人格”。
不要为黑暗辩护
比自我压缩更可怕的，是我们还会用这一套思维去压缩别人。
孙隆基讲了一个故事：
读大学的时候，一位国学大师来学校演讲，结束后系主任就叫上出席的人一起去吃饭。
也不是正式的公宴，是他本人掏的腰包。
系里有一位教授当时没去听，自然也就没被邀请去吃饭。没想到，这个教授大怒，说该国学大师是自己老师，系主任不邀请他，故意排挤他等等。
系主任向他道歉，但他仍没完没了，要系主任写悔过书。
这非但很不公道，也是令人失尊严的要求，系主任觉得很难做，但系上两位乡愿式的教授却出来打圆场，说好说歹地劝系主任“大人有大量”。
结果，悔过书写是写了，闹事的一方意犹未足，在书背后批了几句侮辱性字句，丢了回来。那两位乡愿又来将系主任按下去，叫他好歹再顺从对方一次。
在这期间，有人看到系主任在办公室内暗自流泪。过几天，他在马路上行走时心神恍惚，最后出了车祸。
北岛说，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
大人必须要有大量，受了委屈，咬碎牙也要往肚子里咽。
而小人，却正因为是小人，反而有了作恶的道理，这不是很荒谬吗？
如果这样可以换来和谐，那这到底是真的和谐，还是妥协呢？
说回郭晓婷，很多人可能不知道，她其实一直是个勇敢的人。
曾因N号房事件发长文，自曝幼时遭性骚扰的经历：
学生时代，有位语文老师每天给她发暧昧短信，她直接用生硬的文字回辱了对方。
看不惯老师对其他女同学动手动脚，她会跑去向校领导投诉。
这是一个对权力压迫很敏感的人。
在书单君看来，她代表了年轻的一代——她们拥有非常强烈的自我意识——她们没学会“背锅”。
而我们呢？却要在这个时候捂住她的嘴，告诉她：为了这点事，没必要；都是一个圈子里的人，撕破脸不好看；万一以后人家给你使绊子，多不划算！
这看起来是为她好，但本质上，是一种二次伤害。因为这些话都是在告诉她：你受的委屈很渺小，不值一提。
可是再小的委屈，也是事实不是吗？凭什么犯错的人，被视为“合理”，而发声的人，却成了“祸根”呢？这太可悲了。
有句话说，如果天空总是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。
但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；也不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢的人们。我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。
比起那些精明的沉默，我希望这个世界，有更多“郭晓婷式”勇敢的笨拙。
图源 | 《演员请就位》《狗十三》、部分来源于网络
部分参考资料：
[1] 《中国人的人际关系和谐心理》陈浩彬
[2] 《为什么说“愤怒”是种必要的情绪？》刘满新
[3] 《"The Aptness of Anger"》Amia Srinivansan
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