我们首先简要回顾一下前三场的内容。笛卡尔是他心问题的挖坑者,他本来是想要破解怀疑论的,做出了“我思故我在”的论证,确立了自我认知的确定性,但解决了怀疑论,却又造成了他心问题。密尔在笛卡尔的心物二元论的基础之上,通过类比的方法来推导出,他人也是有心灵体验的。赖尔完全不承认笛卡尔主义的心物二元论的前提,主张要把所有第一人称的心灵体验全都翻译成对第三人称的行为倾向的描述,以此来消解他心问题。
本期是他心问题研讨会的第四场分会,主要介绍德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔对他心问题的解答。
前情提要:
我们首先简要回顾一下前三场的内容。笛卡尔是他心问题的挖坑者,他本来是想要破解怀疑论的,做出了“我思故我在”的论证,确立了自我认知的确定性,但解决了怀疑论,却又造成了他心问题。密尔在笛卡尔的心物二元论的基础之上,通过类比的方法来推导出,他人也是有心灵体验的。赖尔完全不承认笛卡尔主义的心物二元论的前提,主张要把所有第一人称的心灵体验全都翻译成对第三人称的行为倾向的描述,以此来消解他心问题。
本期是他心问题研讨会的第四场分会,主要介绍德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔对他心问题的解答。
前情提要:
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